龙头蜈蚣风筝的地方特色

每逢阳春三月，潍坊上空鸯飞蝶舞，鱼跃龙腾，一只只风筝云端飘荡，一条条银线蓝天纵横。在令人眼花镣乱的风筝世界里，最引人瞩目的要数潍坊的传统代表作龙头蜈蚣风筝；多少年来，它以其独特的题材，生动的艺术造型，精巧的扎制工艺，鲜明的民间色彩，突出反映着潍坊风筝的地方特点，历来受到中外风筝爱好者的青睐。

龙，在我国人民的精神世界里是一种腾空驾云、呼风唤雨，造福于人类的祥瑞之物，它象征着中华民族的尊严。因而，以龙的形象为艺术造型一直成为我国民间艺术中表现极为普遍的传统题材。潍坊的龙头蜈蚣风筝，正是人们长期以来这种传统信仰思想的具体体现。

在我国风筝艺林中，龙头蜈蚣风筝是一个十分独特的题材，到过风筝放飞场的人都会清楚地看到，龙头蜈蚣风筝实际上是集龙头和蜈蚣为一身的结合体。在我国北方，扎制蜈蚣风筝已有相当的历史，尤其是京津一带的蜈蚣风筝，放飞于天空，左右摆动，颇有一番风趣。潍坊的风筝艺入们在漫长的艺术劳动中，怀着对美好生活的寄托和追求，以丰富的艺术想象力，将龙头和蜈蚣的躯体谐和地揉在了一一起，昔日的蜈蚣倏然变成了一条长龙，同样是蜈蚣风筝，艺术却得到了升华，令人耳目一新。记得鲁迅先生曾赞美过第一个吃螃蟹的人，叹服他的勇气和胆量，作为潍坊龙头蜈蚣最初的扎制者虽谈不上什么勇气，但其创新精神，无疑是难能可贵的；从这一点上说，龙头蜈蚣风筝应是潍坊人民浪漫主义的艺术创造。正是这种创造，为中国风筝制作史增添了一种独特的题材，使世界风筝王国中出现了一个前所未有的艺术造型。古往今来，龙的艺术形象在我国浩如烟海，从北京故宫的九龙壁到江南的龙舟，从东北的龙年冰雕到西藏的龙灯晚会，龙的形象到处可见。然而，象潍坊龙头蜈蚣风筝这样的形象，在其他有关龙的造型里几乎是没有的。所以应当说，龙头蜈蚣风筝是潍坊人民勤劳智慧的结晶，它的产生，是我国在风筝题材创新上的一种尝试，它使得中国串式风筝的造型艺术升到了更高的层次。

以龙头和蜈蚣组成为新的艺术题材，这不仅反映着潍坊人民对艺术有着丰富的创造才能，还与当地群众追求火红吉祥的文化心理有着密切的关系。墙上贴一张麒麟送子年画。是渴望新媳妇早生贵子；买一个布老虎玩具回家，是祝愿孩子健康成长。年画大鸡（吉）有余、风筝五幅（福）捧寿、剪纸龙风呈祥，无不是这一思想的具体反映。在这里，人民自己创造的艺术品不再是仅有实用价值和观赏功能，还寄托着人们的某种思想感情和向往美好生活的强烈愿望。试想，龙和蜈蚣本是风马牛不相及的，可风筝艺人却硬是把他们联结在一起，并给予一个顾名思义的名字“龙头蜈蚣”，这无论从造物法则上还是称谓上都是有些矛盾的。但只要从劳动人民的文化心理上去分析，就比较容易理解。我国人民历来把龙视为至高无上的神灵，蜈蚣在潍坊民间又传说是龙的子孙，因此，风筝艺人取龙头为首，以蜈蚣作腰节，构成了龙的风筝。人们或是崇尚龙的威严、活力，或是祈祷神龙降福人间，以求年年五谷丰登，岁岁幸福平安，总之，这样一条龙头蜈蚣风筝，与人民群众吉祥如意的传统观念相吻合，因而一，经问世即被人们所接受。

当然，随着时代的推移，人的观念是在不断改变的，今天人们放龙风筝已不再是祈祷之意，而转换为激励奋发向上，陶冶自己的情操，但在劳动人民中形成的特殊文化心理和传统的审美意识仍是发掘风筝题材的思想基础。可以想见，我国人民如果对于龙的崇尚心理不变（也不可能改变），那么，龙头蜈蚣风筝乃至以龙为题材而创作的风筝将会永远受到人们的喜爱。每一件艺术品，都是内容与形式的完整和统一。龙头蜈蚣风筝生动的造型，精巧的扎制技艺）使其在艺术形式上更加完美。

首先，龙头蜈蚣在龙头造型上别具一格，龙是什么，它本来是中华民族精神生活的产物。虽然世界上从未有过龙，谁也不曾见到龙，但自古以来我国各民族人民心目中都有着自己龙的形象。古书《尔雅翼》中谈龙有九似／角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

我国民间还有一首关于龙的民歌：“牛头鹿角眼如虾，鱼鳞鹰爪蛇尾巴，如欲画出活龙现，九曲三弯总不差”。可见人们对于龙的形象，虽大致相同，却不尽一致。千百年来，劳动人民就是根据自己的想象，塑造了千姿百态的龙。潍坊由于区域、风俗以及欣赏习惯等诸条件的关系，在塑造龙的形象，尤其是在龙头的造型上形成了独具的地方特色。通过龙头蜈蚣风筝可以清晰地看到，它区别于其他地域龙的明显特征是吻短口方，头部形象集中。这种造型，使其产生出了双重的艺术效果，既把龙的雄豪、矫健表现得淋漓尽致，又勾勒出一个充满沽力、顽皮逗人的艺术形象。经过艺人们的加工美化，这条龙张口昂首，两腮扇动，牛鼻上翘，闪烁两眼，恰似真龙喷云吐雾，升腾于碧空之间。

龙头蜈蚣风筝这种龙头的造型，并不是孤立存在的。如果我们略加研究便可以发现，无论风筝中的大龙小龙，还是单龙双龙，它在造型上与潍坊刺绣二龙戏珠、剪纸龙风呈祥、嵌银巨龙屏风中的龙，甚至年画灶马上的龙、节日街头舞动的龙是大致相同的。这种现象，说明了民间姊妹艺术的相互借鉴和影响，也反映了当地群众的审美意，识和欣赏习惯。在人们看来，只有这种造型，对”能真正描绘出龙的样子，才是潍坊人民心中的龙。为了增强龙头蜈蚣风筝的放飞效果，艺人们在制作时进行了某些技术处理）从而使这条龙的造型更具有了地方特色。

其次，精巧的扎制工艺是构成龙头蜈蚣风筝生动艺术造型的重要组成部分，风筝爱好者都知道，扎制是完成风筝造型的关键环节，它直接影响到风筝的美观和放飞。龙头蜈蚣风筝不同于…·般的串式风筝，它有一，个立体龙头，结构之复杂，扎制之困难，可谓传统风筝之首。潍坊的风筝艺人，凭借他们灵巧的双手和驾驭材料的能力，通常要用一百多恨竹条，分别扎成龙头的骨架以及耳。眼、鼻和腮、须、角，尔后巧妙地组合为龙的形象：既使是眉毛、腮须、额间红痣也都用细竹扎制得十分精细。在形体上，有的龙头数尺高）身长百余米，有的小如核桃，置于掌上即可放起。风筝艺人这种悯熟的扎制

技巧，完善了龙头蜈蚣风筝的艺术造型，并使它更具有丰富的艺术表现力。龙头蜈蚣风筝在绘画艺术上充分体现了潍坊风筝的地方色彩。色彩，是区别我国各民族之间美术特点的重要标志，它突出反映着民间艺术的地方性。潍坊风筝在绘画方面，由于历史的原因，自然形成了基本的两大类。一种是色彩淡雅的文人国画风格，这是自近代以来形成的一个风筝绘画流派，它在绘制上有独具的特点，观赏价值极高，曾多次在风筝比赛中为潍坊争得了荣誉。另一种是色彩浓艳的民间传统绘画风格，龙头蜈蚣风筝即是这种传统风筝的代表作。它的色彩特点形成，与潍坊民间的绘画有直接关系。特别是清代以后，兴盛的杨家埠木版年画制作业和潍县城里画匠绘制神轴的普及，为民间风筝的绘画提供了条件，色彩也深受其影响。人们不仅利用这些垂手可得的绘画材料，还将民间绘画手段运用到龙头蜈蚣风筝中，使其具有了鲜明的地方风格。从绘制上，它吸取杨家埠木版年画大红大绿的特点，以群青和黄、白、大红等颜色构成了对比强烈的色调。在构图布局上，重大色块浓抹，产生了热烈明快的艺术气氛，这样绘画，远观近看皆宜，放飞于空中，形象更加逼真，具有特殊的空间赏视效果，因此，多少年来一直深受人民的喜爱。近几年，随着国际风筝交流活动的开展，人们创造了相当一批具有时代感的现代风筝，某些传统风筝也随着时代的变迁在色彩上发生了新的变化，但龙头蜈蚣风筝在绘画上却始终走着民间传统的道路，依然保持着浓郁的地方色彩，人们通过这种风筝，仍然可以满足心理上的审美需求。

综上所述，龙头蜈蚣风筝从题材、造型，色彩等诸方面无不代表着潍坊风筝的地方特色。进一步加强对这一传统风筝的理论探讨，对于潍坊风筝继承传统、发展创新以及保持自己的艺术个性等，必将获得有益的启示。