华莱士迷颅相术

１８４４年，英国首次出现“伪科学”概念时，指的是星相学、炼丹术、命相学和颅相学这样一些“知识”。

那是一个“伪科学”猖獗的年代。当时神灵作祟的盛况，恩格斯在《神灵世界中的自然科学》中，有充分的描述。恩格斯在文中提到一个他亲眼见过的催眠颅相学专家，叫斯宾塞·霍尔。这个“完全普通的江湖术士，在几个教士的庇护下在国内到处跑来跑去，用一个少女作催眠颅相学的演出。为了由此证明上帝的存在，证明灵魂的不朽，证明当时欧文主义者在各大城市中所宣传的唯物主义的无用”。其方法是，少女在催眠状况下，只要颅相师触摸少女颅骨的某一部位，少女就会作出相应的反应。比如摸一下“敬神的器官”，少女即跪拜神灵。上帝的存在由此得到证明。这种拙劣的江湖骗术，在当时十分盛行，以至于和达尔文同时提出进化理论的大科学家华莱士，都笃信不疑。

这多少有类于１００多年后，当气功特异功能神奇在中国泛滥之时，人们趋之若鹜，连一些知名的科学家、政府官员也不例外。

华莱士是否也是一位不甚严谨的科学家，他被江湖术士耍弄，进而走火入魔去从事那种企图使江湖法术重现的工作呢？至少，在１９７９年至１９９９年的这场气功特异功能热潮中，我们的许多科学家自觉地或被蒙蔽地充当了沉渣泛起的愚昧迷信的帮凶和助手。

这就叫“历史有惊人的相似”。恩格斯说：“华莱士先生终于相信了催眠颅相学的奇迹。这样，他的一只脚已经踏进神灵世界中去了。”

恩格斯的评价极有分寸。如果说华莱士“终于相信了催眠颅相学的奇迹”，如同我们的科学家终于相信气功外气、特异功能神奇并且敢拍胸脯以党性担保的话，那么，华莱士和我们那些笃信特异功能神奇的科学家，就都是“一只脚”“踏进神灵世界中去了”。这就是说，第一，这些科学家已经走进了唯心主义；第二，他们只是一只脚踏进了神灵世界，另一只脚还在现实世界，他们仍然是科学家。

这些一只脚踏进了神灵世界的科学家的存在，是我们要坚持科学精神、防止２０年气功特异功能歪风再起的理由。这是问题的一个方面。与此同时，我们不能因为个别科学家的过错而产生对整个科学前景的杞忧。