遗恨何堪说蜡鹅

古代陵园的方向没有一定的规律，而视当地山水的形势而定。在陵园地理位置的选择上，显然是受了相墓术的影响。晋明帝司马绍自己就会占冢宅，并曾亲自去看过郭璞所选的墓地。又如梁昭明太子萧统也因听信"相墓者"之说，在处理母亲丁贵嫔的墓地问题上，得罪其父梁武帝，最后忧惧而死。可见相墓术与风水地理之说，不仅在民间流行，上至天子之陵园，亦不能免俗。

《南史》卷五十三《昭明太子传》：

初丁贵嫔薨，太子遣人求得善墓地，将斩草。有卖地乾，因阉人俞三副求市，若得三百万许以百万与之，三副密启武帝，言太子所得地，不如今所得地于帝吉，帝末年多忌，便命市之。葬毕。有道士善图墓，云地不利长子，若厌伏或可申延，乃为蜡鹅及诸物埋墓侧长子位。有宫监鲍邈之、魏雅者二人，初并为太子所爱，邈之晚见疏于雅，密启武帝，云雅为太子厌祷。帝密遣检掘，果得鹅等物，大惊，将穷治其事。徐勉固谏得止，于是唯诛道土。由是太子迄终，以此惭慨，故其嗣不立。

此事《梁书》不载。赵翼《廿二史劄记》卷九"《梁书》悉据国史立传"条云："今细阅（梁书）全书，知（姚）察又本之梁之国史也。……有美必书，有恶必为之讳。如昭明太子以其母丁贵嫔薨，武帝葬贵嫔地不利长子，昭明听墓工言，埋蜡鹅等物以厌之，后事发，昭明以忧惧而死。事见《南史》卷五十三 列传第四十三"梁武帝诸子"及《资治通鉴》。"

民国时的历史小说作家蔡东藩《南北朝演义》的记述较通俗生动，也是合乎史实的。

惟贵嫔葬后，有一道士操堪舆术，谓将来不利长子，宜预先厌禳，乃为蜡鹅及诸物，埋藏墓侧。宫监鲍邈之初得太子亲信，后忽见疏，进密白梁主，谓太子有厌祷事。梁主遣人发掘，果得鹅物，免不得惊疑交集，便欲付有司穷治。幸经右光禄大夫徐勉固谏，乃止诛道士，不问太子。道士欲为太子厌祷，何不先自禳灾，乃致轻生若此！太子虽幸得无事，但终身引为惭恨，闷闷不乐。到了中大通三年，竟生就一种绝症，病不能兴。唯尚恐乃父增忧，奉敕慰问，尚力疾书启，不假人手。既而疾笃，左右欲入白梁主，尚摇手戒止道："奈何使至尊知我如此。"是仅得谓之小孝。未几即殁，年才三十一。梁主亲幸东宫，临哭尽哀，殓用衮冕，谥曰昭明。司徒左长史王筠，奉敕为哀册文，词甚悱恻。

　 昭明太子一生虽然短暂，但他博学多才，礼贤下士，广集书籍，好游山水，也曾参与朝政，而且"性仁恕"，应该说在萧梁的朝野上下是有点基础的。今《镇江市志》说他为编《文选》"双目失明而病逝"（浙江东天目山也有传闻：昭明太子用神过度，心血以枯，双目俱瞽（内翳障）。禅师誌公导取两峰石池水洗之，双目复明，至今留有洗眼池，山岗建"昭明禅寺"，山下建有"昭明院"），这些可能仅凭民间传说，并没有充足的史实依据。昭明之死是主要是因个人失误的"蜡鹅事件"，直接导致心理出了问题，值得同情。"蜡鹅"到底是什么东西，各类典籍缺乏记载，从上下文推测，这可能是用蜜蜡制的鹅形物品，是殉葬的厌禳物。鹅古代时又名"舒雁""家雁"，郭璞《尔雅注》"《礼记》曰出如舒雁，今江东呼鴚"。按：" 鴚"音"哥"，又读"加"，雁行一般可比喻兄弟，而鹅在中国文化习俗里有"我"的隐喻义（吴语中鹅常讳名作"白乌龟"），且鹅与鸡、鸭的区别特征是"长项"，长项者，长辈也。叠加综合起来考虑：蜡鹅，或许和父亲或长兄（大哥哥）有关，这些均是笔者的一孔之见。

就有关历史记述，不难看出，梁武帝对大儿子已经恩爱渐疏，"蜡鹅事件"不过是个导火线。昭明为其母亲选墓地，经阉人俞三副说不如他介绍的地（实际上俞三副可得回扣）"于帝吉"，未选上买成。这里就牵涉到如在"于帝吉"的地中做文章，包括埋镇物，必然犯忌。昭明听道士之言埋"蜡鹅"等物，事先未向多忌的父皇汇报，这又犯了背后搞小动作之嫌，"将穷治其事"，也说明武帝的绝情。而武帝"唯诛道士"，也未向昭明问有关情况，故使昭明"惭愤"。惭的是未事汇报，以至酿成大错；愤的是冤屈不明，"戴盆何以望天"！昭明太子死后，武帝不立长孙为王储，且又经过一个多月，才改立庶出的萧纲，此也说明他对昭明太子并不真宠爱有加。事实上，蜡鹅事件后，武帝舍昭明太子的诸子（詧、誉），而立萧纲为继承人，又造成了萧氏皇族"同室操戈"的局面，直至亡国。

据宋代《太平寰宇记》《全芳备祖》等文献记载，今天镇江市南郊是当年萧统的读书、编纂《文选》的地方。现存遗迹有增华阁、读书台等，来此凭吊他的文人很多，明代清官笪继良《昭明读书台》中写道：清澈泉流鹿，凄凉蜡作鹅。至今留石案，故事话维摩。清代缪若光还有同题七律，有一联：梵音常此降泉虎，遗恨何堪说蜡鹅。都是写的这段故实。

平心而论，昭明太子萧统虽酷爱诗文，创作才能却较薄弱，比不上父皇萧衍，甚至不如两个弟弟：萧纲、萧绎。萧纲作为"宫体诗"的代表人物，才华独步。而萧统编纂《文选》，是文学史上的大事，特别到唐宋以来，《文选》倍受重视，民间有"《文选》烂，秀才半"之谚。萧统，这位文化建设的功臣、政治斗争的弱者，在科举时代被同情、推崇成为圣贤，附丽出许多凄美的传说，萧统即因《文选》而不朽。包括镇江昭明太子读书台在内，长江流域有昭明读书、编书遗迹达30余处，尤以在首都建康（南京）及其邻近城邑的为多。岁月不居，真伪难辨。扬州城内的文选楼、文选巷，据说也是与昭明太子、或与《文选》有关的文化遗存。现代文学巨匠茅盾有词句"昭明书室依稀"，写的是他家乡浙江桐乡乌镇的读书室。

笔者以为昭明遗迹，处处有之，极难考证，不妨取一点"因由"而不必过于拘泥原址、原貌，只要能作为一种象征，留下一点情思，反映一段因缘，显示一种人文就行。宋代大文豪苏轼写过：人生到处知和似？应似飞鸿踏雪痕。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。"夫萧梁庙社，皆已成灰飞灭。独是维摩读书之处，在在有之。其当年霸业，乃不如敝簏一编流传千古也"（吴绮《扬州鼓吹词》序）。真正泽被千秋的，还是那一编《文选》！