被缚的普罗米修斯
应当如何理解埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中普罗米修斯跟宙斯的斗争？
《被缚的普罗米修斯》 是阿瑟克劳森《普罗米修斯》三部曲的第一部，它取材于普罗米修斯盗火的神话，但对原来的故事进行改造，人物形象有了大大的丰富和发展。在原来的希腊神话中，普罗米修斯本是一位很小的神，在赫西俄德的《神造》中是一个歹徒和骗子，但是埃斯库罗斯却把他朔造成一个敢于为人类的生存和幸福而反抗暴君宙斯的伟大的神。埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯关心人类，爱护人类，在新得势的宙斯要毁灭人类时，普罗米修斯同情人类的苦难，把天上的火偷送给人间，并把科学。文学。医药和占卜术等传给人类，使人类有了技术知识智慧，能战胜一切困难与危险，获得生存和发展。普罗米修斯给人类带来了幸福，自己却遭受了无穷的苦难，暴虐的宙斯派火神赫淮斯托斯把他绑在荒凉的高加索山上，使他受尽了折磨。然而普罗米修斯并不后悔，更不向宙斯屈服，他把为人类造福看作自己崇高的理想，他十分坦然地说，他的受苦完全是“自愿的，自愿地犯罪的”。就是他告诉她如何才能从苦难中摆脱出来。普罗米修斯为了造福人类而表现出崇高的献身精神。
普罗米修斯不畏强暴，敢于反抗。新的势的宙斯把他缚在高加索上，摧残他，神使赫尔墨斯威胁他，要他向宙斯屈服，他不但没有被吓倒，反而极其更强烈的愤怒。他明确正告赫尔墨斯：“别以为我会由于害怕宙斯的意志而成妇人女子，伸出柔柔的手，手心向上，求我最痛恨的仇敌解了我的镣铐，我决不那样做。”他宁愿被打入地牢，也不把她知道的秘密告诉宙斯。原来，普罗米修斯知道宙斯和某一神结婚，将生一个比他强大的神把他推翻。普罗米修斯对崔斯有清醒的认识，他指出：“不相信朋友是暴君的通病。”“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”他在和宙斯的斗争中充满必胜的信心，因为他知道。只要他不把那个秘密告诉宙斯，他就一定能取得胜利，不是亩斯为了要知道那个秘密而把他释放，就是宙斯被推翻。因此，他心里一点儿也不害、精神上是取得优势的。剧中的宙斯是专制暴君的形象、普多米修斯跟宙斯的斗争反映了当时奴隶主民主派跟专制暴君的斗争。在普罗米修斯身上有着代表当时历史前进力量的雅典奴隶主民主派反抗
专制暴君的坚强决心，寄托着他们的理想和田里，使表现了为正义事业而斗争的高尚精神和英雄气魄。经过埃斯库罗斯的塑造，普罗米修斯成了为人类所喜爱的不朽形象。马克思称赞普罗米修斯是“哲学史上最崇高的圣者和殉道者”，别林斯基和高尔基对普罗米修斯形象的评价也很高。
埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家之一，约于公元前525年出生于阿提卡西部埃琉西斯的一个贵族家庭。他少年时期正是雅典贵族和平民激烈斗争的时期，是雅典由贵族统治向民主制过渡的时期，这对他的世界观的形成不无影响。公元前492年爆发了希波战争，埃斯库罗斯积极参加了抗击波斯的战争，参加过马拉松战役(公元前490年)和萨拉弥斯战役(公元前480年)。公元前472年，埃斯库罗斯上演悲剧《波斯人》，描写波斯海军在萨拉弥斯海战中的覆没，充满了强烈的爱国主义精神，赞颂雅典的民主制度。公元前470年左右，埃斯库罗斯应邀前往西西里，创作悲剧《埃特纳女子》，纪念该城的创建。公元前468年，埃斯库罗斯在戏剧比赛中败给年轻的索福克勒斯，使他愤愤不平，认为是寡头派首领客蒙和他作对。公元前476年，埃斯库罗斯上演悲剧《奥狄浦斯》三部曲，获头奖。公元前458年，埃斯库罗斯重赴西西里，两年后在该岛南部的杰拉城去世。关于埃库罗斯晚年离开雅典的原因说法不一。有可能是政治性的，即在那时期民主势力的胜利和贵族权力的削弱使他难以接受。埃斯库罗斯于公元前499年首次参加戏剧比赛，一生写过约70部剧本(一说约90部)，生前得过13次奖，传世剧本7部，它们是：《乞援人》(约公元前490年，一说公元前463年)、《波斯人》(公元前472年，得头奖)、《七将攻特拜》(公元前467年，得头奖)、《普罗米修斯》(约公元前465年，一说公元前469年)、《奥瑞斯特斯》三部曲(公元前458年，得头奖)。